四下语文园地二教学设计一教学反思教学

2023-11-02 10:44:51 103℃

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本文从以下几个角度介绍。

每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。这就是中国传统社会结构“差序格局”。(摘编自《乡土中国·差序格局》)材料二：中国式乡愁是农耕文明的产物，土地的坚固和不可动摇，赋予了乡愁同样坚固和不可动摇的性质。一般而言，乡愁是围绕着个体的情感经验被建构出来的，似乎只关乎个人的经历。但是，对于一个民族来讲，乡愁的意义绝对不仅止于个体，而是对民族共同体整体有效的情感，是在文明的整体进程中形成的这一民族关于自身历史的共同记忆。中国文化的乡愁，就是在这种民族共同记忆中得到了奠基。中国式乡愁是一个既基于个体记忆又不断外向放大的概念。在核心处，它指向血缘，即从对父母的牵念中获得关于乡愁的原初经验；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故乡。以此为背景，它进而被放大为亲族和家国概念，放大为“四海为家”或“四海之内皆兄弟”，甚至最终被解构为“此心安处是吾乡”。以上序列使乡愁成为一种圈层式结构，它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。这是人从血缘共同体逐步迈向人类共同体的必然结果，也是人以普遍理性克服情感本能的结果。在这一过程中，个体价值逐步让位于群体价值和人类价值，诗的逻辑逐渐演变为哲学的逻辑。但显然的问题是，人愈趋于理性和哲学化，也就愈益导致个体的情感无处安放，并由此生发出无家可归的虚无感和悲情意识。(节选自《中国文化艺术中的乡愁》，有删改)材料三：伴随着工业化、城市化的进程，大量的农民进城，既离了“乡”，也离了“土”，人们的生活方式和联结纽带开始发生变化：传统社会中，作为不同个体之间联结方式的血缘、地缘，已不能满足社会现实和个体生存的基本需求，越来越多的人经由职业、爱好、性别、年龄等多元因素组织起来。但是，人们由乡村进入城市，在文化上可能仍保留着原有的文化和价值认同，其生命的意义仍在乡村。如红白喜事的往来、人生情感的寄托、春运不远千里回家过年等，仍与“乡”与“土”有关。在此阶段的“乡愁”正处于从“传统乡愁”到“现代乡愁”的过渡，因而兼具二者的某些特点，但也有与众不同之处：承载主体是在城乡之间不断流动的农民工群体；客体特征兼具“传统乡愁”之有形、具体、确定与“现代乡愁”之无形、抽象、非确定；主观体验上则因在城乡之间不断游走而与家人分离，既离不开城市，也离不开乡村，由此生发“有家难归”“有根难依”的情感体验。与工业化、城市化相应的，是大量“乡村”的消失，无论是政治经济学层面，如“合村并居”与外来人构成的“产业村”，还是社会伦理学层面，“乡”或“家”的原有意涵开始发生深刻变化。这种乡土变迁对既有生活方式、联结纽带、伦理规范等的挑战，成为一种共享的特定时代氛围，赋予人们以某种相似的生活感受、主观认知和情感体验，这为特定个体或群体的“乡愁”扩展为近乎全社会共有的“乡愁”提供了外部条件。(节选自《“现代乡愁”的社会性基础》，有删改)1.下列选项中，不能体现中国传统社会结构“差序格局”特点的一项是(3分)A.其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。B.事在是非，公无远近。C.苏秦潦倒，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。D.为政以德，譬如北辰，居是所，而众星拱之2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.西洋社会结构的格局就像田里的捆柴，因为可以找到同把、同扎、同捆的柴，所以一根柴所在的团体界限便有点模糊。B.中国传统社会的“差序格局”是同心圆格局，这种社会关系的网络因中心势力的变化而变化，即使大到像一个小国，但始终是以“己”为中心的。高三语文试题第2页（共8页）

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