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起主观情感的抒发,使物象成为思想感情的象征,“用审美的笔触描摹自然万物的表情与风情,表达对自然生态世界的深情”:自然文学可以区分“传统人美中心论”与“现代人美中心论”,后者包含着人类如何与人工的自然共存共生问题,也包含着科学技术时代知何构建一个新的生态体系的问题。宗白华在《看了罗丹雕刻以后》中说:“一个人的面目中,盖蕴着一个人过去的生命史和一个时代文化的潮流。”我们也可以说,一个作家的作品里,也蕴藏着一个作家的生活素养、学识修养、人格品位、审美理想,这些都是活泼的生活表现与精神的实化。(摘编自周红莉(宗白华:写出活泼的人民性作品)材料二:存文脉聚谈到“深入生岩、扎根又民”,我们首先想到的是创作者走出书斋、片场,走到祖国广表的大地上,以真听、真看、真感受的方式了解生活、了解社会,体验人生百态。“随物赋形”,首先要将“物”了然于心才能“尽物之态”,这就需要创作者深入所反映的生活中去,走进笔下人物的内心,才能充分地了解在此情境下主人公的内心感受,把旁观角度转化为亲历视角,将生活的纹理生动细致地呈现在观众面前。读懂生活不仅需要点性的认识,更雪要理性的思考和引导。所以,有时需要主创与相关专家、业内人士、人物原型进行深度互动,甚至直接介入创作实践。如医疗题材剧《脑海深处》创作过程中邀请全国项尖的医学专家担任顾问,以“刷漆式创作”一层层抽丝剥茧地检查剧情,不放过一个知节,尽最大可能保证涉及的专业知识和案例的真实性和科学性。《我们这十年》中《心之所向》单元的主创团队则融入浙江建德的乡村建设中去,不仅从田间地头找人物、找故事,更与地方政府合作策划“稻香节”,实现了剧内外联动。在现实题材创作中,仅仅靠有目的的体验积累还不够,要下笔如有神还需要读万卷书、行万里路的阅历,通过艺术积累和长期的文化底蕴积淀才能创作出从现实中来又不拘泥于现实、令观众熟悉又陌生的审美意章编剧龙在践行“大事不虚,小事不拘”的理念进行历史题材创作时常常以文学经典《三国演义》为参照。“从董卓乱政到三国鼎立再到三国统一的历史脉络是历史真实,但在历史过程的具体叙述中,又加了桃园三结义、吕布戏貂蝉、千里走单骑等虚构内容,后者加深了读者对历史事件与人物的理解。具体到架构《觉醒年代》这段历史,我坚持“南陈北李、相约建党'的脉络不变,并在那一年北方大旱、灾民遍野,寒冬腊月冻死饿死者不计其数的真实时代背景下,设计陈独秀从北京到上海路上看到民不聊生的状况,激发出责任感与使命感的情节。”面对纷繁复杂的素材,创作者将历史与真实辩证地统一在有血有肉的人物形象和情节事件中,激发观众与主人公们一起观察思考,透过表象看到本质,使党史发晨的历史必然性脉络在剧中清晰可见,又与当下的时代精神相呼应。这种创作功力是经过长期阅读、思考、学、感受才能具备的。总而言之,要创作出具有现实意义的佳作,需要创作者既有深入生活的定力、发现生活的能力,更要有开拓生活的魄力和挖据生活的圆历。这就需要创作者不满足于浅尝辄止地观察和体验生活,更需要通过多元的形式深刻地感悟生活、理解生活,才能创作出形具神生之作。(摘编自王婧《深扎创作才能发掘现实之本》)【高一语文第2页(共8页)】·23-327A·