炎德英才大联考湖南师大附中2024届高三月考试卷(六)语文答案)正在持续更新，目前2025衡水金卷单元卷答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

层里，统治者，所谓政府，总同时代表着这两种权力，不过是配合的成分上有不同。原因是社会分化不容易，至少以已往的历史说，只有合作而没有冲突。这两种过程常是互相交割，错综混合，冲突里有合作，合作里有冲突，不很单纯的。所以上面两种性质的权力是概念上的区别：不常是事实上的区分。我们如果要明白一个社区的权力结构不能不从这两种权力怎样配合上去分析。有的社区偏重在这方面，有的社区偏重在那方面：而且更可以在一社区中，某些人之间发生那一种权力关系，某些人之间发生另一种权力关系。譬如说美国，表面上是偏重同意权力的，但是种族之间，事实上，却依旧是横暴权力在发生作用。州的有人觉得权力本身是具有引诱力的，人有“权力的饥饿”。这种看法忽略了权力的工具性。人也许因为某种心理变态可能发生单纯的支配欲或所谓残酷的嗜好，但这究竟不是正常。人们喜欢的是从权力得到的利益。如果握在手上的权力并不能得到利益，或是利益可以不必握有权力也能得到的话，权力引诱也就不会太强烈。譬如英国有一次民意测验，愿意自己孩子将来做议员或做阁员的人的比例很低。在英国做议员或做阁员的人薪水虽低，还是有着社会荣誉的报酬，大多数的人对此尚且并无急于攀登之意，如果连荣誉都不给的话，使用权力的人真成为公仆的是握时，恐怕世界上许由、务光之类的人物也将不足为奇了。权力之所以引诱人，最主要的应当是经行动。权济利益。在同意权力下，握有权力者并不是为了要保障自身特殊的利益，所以社会上必须用荣￥没有消誉和高薪来延揽。至于横暴权力和经济利益的关系就更为密切了。统治者要用暴力来维持他接受胜利们的地位不能是没有目的的，而所具的目的也很难想象不是经济的。(摘编自费孝通《乡土中国·无为而治》)所必需的这种权力材料二：的过程中。“无为”方能大有为。老子推崇“无为而治”，“无为”是其思想中的一个重要概念。“无为”是像秋风里要“道法自然”，顺应自然而不妄为。即，要遵循事物发展的内在法则，根据实际条件采取适宜行动。世间万物包括人类社会，都有其运行的规律，即“道”在其间。离开了这个“道”，事倍功半；个人都不能顺应了这个“道”，事半功倍。“无为”，就要顺势而动，按照自然和社会法则，使其自行运转。“无劳力得到较为”并非不作为，而是要通过“无为”达到有为，同时更为重要的是控制乱作为，即不妄为。秦亡然是人所乐汉兴，实行轻徭薄赋、与民生息的政策，出现了“文景之治”的盛世，这是老子所讲的“我无事，而这时，为了自民自富”的例证。对于理政者而言，“无为而治”的启示在于，自己的所作所为必须遵循事物发展。这样就发的规律，通过自己的“无为”而引导和发挥群众的积极性、主动性，创造性。同时，应通过控制、监义务。各人督，限制权力的私自膨胀，防止乱作为。(摘编自王爱群《老子思想中的治国理政智慧》)高兴去做自己遵守怎么办1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)工愈复杂，这A横暴权力是基于统治阶级为费初自身痘志而强制维系压迫关系的一种权力，只要还存在阶级斗争，横暴权力就不可能消失。鲁滨逊，那时利益，不讲享B人们达政契约。五相产生权和和义务，共同授于人们干涉他人的权力，即同意权力，有—这种权利于社会合作和社会分工顺利进行。C横桑权力”与同意权力既是概念上的区别，也是事实上的区分，有的社区偏重前者韵在，而且在事实有的偏重后者，一般不出现在同一社区。·23-404A··23-404A.【高-语文第2页（共8页】