衡中同卷·2022-2023学年度高考分科综合测试卷 全国乙卷 语文(一)2正在持续更新，目前2025衡水金卷单元卷答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

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2023届普通高等学校招生考试预测押题卷调，苟犯其一，皆古之弃也”；然而，另一些批评家的分析表明，巧妙的“俗字”运用仍然可能形成佳句，重要的是祛除“俗意”。当字句的修辞与篇章的整体意向不一的时候，雅俗的评判可语文（六）能卷入相互掣肘的漩涡。词、曲、章回小说等文体也贮存了“俗”的记忆，但这并未阻止许多作品日后进入文学史的注意事项：大雅之堂。西方文化中，威廉·莎士比亚作为经典现在被视为高雅文化的典型代表，然而在19世纪后期，他的作品大多被搬上善通剧院的舞台。查尔斯·狄更斯的作品也一样。再像许1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。多高雅之作并未传诸后世，一些俚俗之作却意外赢得经典的荣誉，化俗为雅。在解释散文的2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需“发达”为什么在韵文之后这一问题时，胡适《白话文学史)指出：“韵文却又是不大关实用的，改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题肤将答案写在答题卡上。所以容易被无聊的清客文丐拿去巴结帝王卿相，拿去歌功颂德，献媚奉承；所以韵文又最容易写在本试卷上无效。贵族化，最容易变成无内容的装饰品与奢侈品。”这些表述之中，“化俗为雅”显然被视为可耻3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。的退化一胡适力图颠覆延续已久的雅俗主从关系。雅俗之辩没有停留在古典社会，而是跨越鸿沟，拉开中国现代文化的帷幕。五四新文化运、现代文阅读(35分)动丰富的内容中，雅俗之辩占据了醒目的位置。相对于文言文，白话文带有大众口语的明白晓(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)畅的特点，更容易被大众接受，“俗”堂而皇之地进入文化中心。有一段时间，随着市场经济发阅读下面的文字，完成1~5题。展，通俗小说盛行一时。伴随现代性的来临，特别是我国进入社会主义建设新时期，围绕着满材料一：在古代，诗是处于正统地位的文化，是雅文化的代表者，而词却被认为是一种粗俗足人民群众日益增长的审美需要这个中心，在普及一提高一普及、俗一雅一俗一雅以至无限循的民间艺术。今天来看，这两种不同的文化载体已基本趋同。环的发展过程中，雅俗文化影响着社会发展。可以说，雅俗之辩始终是文化参与历史的见证。在记爬曲美文体上特文这两种形式相比，也出现了上述的情况。具体到某一时期，我们又会发现，诗歌、散丈、小说、戏曲历史进程中，由于与历史文化的广泛联系，雅俗概念保持着长盛不衰的理论活力。从审美趣味经典遴选、文化运动到文化遗产、阶层与阶级、经济与市场，人们都可能发现雅俗之辩的踪迹。内部也存在着高雅与通俗的区别。就诗歌来说，屈原、李白的浪漫主义诗歌，杜甫、白居易的现(摘编自南帆《论雅俗之辩》)实主义诗歌，这些文人所创作的抒情表志或忧国忧民的诗歌是我国文学高雅传统主流的构成1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分))部分，也是文学史所记录和描述的重要内容，而我们也知道，在这一传统之外，经常被提起的打A.在对雅俗考辨的过程中会发现，古代诗、文言文、词、曲等有雅、俗文化之别，后来这种情油诗、民间诗歌的存在则表明诗歌内部雅俗区分的事实。再如宋代的词，柳永的词作颇为流况发生了变化。行，“凡有井水处，皆能歌柳词”，百姓对之十分喜爱，但是他的词却被贵族文人乃至皇帝斥为R在现代社会的不同历史阶段里，浸人社会文化各个层面的雅俗问题虽然内容在不断地变低俗之作。后来，许多贵族文人加入到词的创作中，形成了豪放与婉约不同的流派，词才成为被化，但总是表现出主题上的相似性。认可的雅文学，但柳永之词与苏轼之词在当时仍难以同日而语。小说中文言小说与白话小说的C.对于“俗字”的运用，学术界有着不同的意见：若字句的修辞与篇章的整体意向不一，可能分野，戏剧中京剧与地方戏曲的区别，无不体现出同一文学艺术形式内部雅俗的对立与共存，因影响人们对雅俗的评判。而，当我们谈论文学的雅与俗时，不可强行或人为地生硬区分，忽视它们之间的内在联系。D.莎士比亚等人的作品“化俗为雅”说明，这些被视为“俗”的作品是因为被更多的读者或观众认可了，才获得“雅”的荣誉。(摘编自朱智秀《论文学雅俗的相对性及其丰富内涵》)2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)心材料二：雅与俗分别拥有各自的美学起源」双方互为“他者”分庭抗礼，这可追溯至孔子。~A应在雅与俗是事物的两个方面的认识基础上区别雅与俗，同时注意二者的内在联系。《论语》中说：“乐则《韶》《舞》。放郑声，远佞人”；“恶郑声之乱雅乐也”。孔子推崇庄重肃穆B.在鉴别雅与俗时，常常会涉及文体、读者社会阶层、修辞以及用字等诸多元素。的雅乐而贬抑放浪浮靡的曲调，这种审美趣味在他的诗学观念中也有印证，譬如“思无邪”“乐C.韵文贵族化改变了雅俗主从关系，这是思考散文在韵文后“发达”的原因的一个角度。而不淫，哀而不伤”。儒家学说还相信美学与世道人心存在特殊呼应，像“治世之音安以乐，其D每一个历史阶段对于雅俗的重新理解，往往表明审美趣味与历史联系的重建：政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困”，等等。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是(3分)日这或许是一个重要的历史事实：进入现代社会，雅与俗的不同根须伸入社会文化各个层面，产A.现代社会中，雅文化又被赋予了新的时代意义，即指那些具有实验性、示范性、民族代表生种种隐秘的回响。而对雅俗的考辨与澄清表明，雅俗之辩更像是每一个历史段落重新涌现的内性的文化精品，带领着文化产业的发展与进步。在需求：主题相似，内容已非。一些批评家试图赋予雅俗概念固定的涵义，但他们的论断往往遭受历B.南朝梁时的刘勰与以前的评论家一样崇雅贬俗，他在《文心雕龙》的《征圣》篇推出文章的史事实的反证。雅俗概念的基本内涵总是不断充实，在各种文化运动中激发出特殊的思想能量。楷模：“然则圣文之雅丽，固衔华而佩实者也。”鉴别或衡量雅俗的元素涉及作者、作品、读者、修辞、文体、风格等，像“奏议宜雅”是形容C.雅俗文学相结合的范本《花间集》在当时是作为酒宴冶游时的附属品出现的，并以唱本的性质广为流传。某种文体特征，白居易作诗追求“妪曰解，则录之；不解，则易之”内含读者、作者元素。一些古代诗话词话曾围绕“俗字”的运用展开争论。若千批评家认为，“善古诗必属雅材，俗意俗字俗D.陈师道在《后山诗话》中指出：苏轼词体雅化的重要途径是“以诗为词”。历代文论家对这一观点表示赞同并在词论中纷纷引用。语文六第1页（共8页）语文六第2页（共8页）