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不赞同(1分)①治理国家要有法制精神，依法治国。②只有严格按照规定执行，民众才能拥有规范的行为准则。（答到一点给一分，答之成理即可）译文：唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多么地深爱着百姓，深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲赞美他，为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底：有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜同情惩罚他，希望他抛弃错误而开始新生。同意和不同意的声音，欢喜和忧伤的感情，见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩附大臣吕侯，告诫他善用刑罚。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽：处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，为的是谨慎地使用刑法。”尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽怒。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置：功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可给予不合常理的赏赐。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了：可以罚也可以不罚时，罚就超过道义的边界了。过于仁慈，还不失为一个君子：超出道义的边界，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用瓣位俸禄来奖赏：也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极，点啊！《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息：君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！15.D【解析】“王令认为杜甫的诗是因‘穷而后工’，道出了‘诗道'的规律”错误。“非关诗道可穷人”，王令并不认为杜甫的诗是“穷而后工”，因此也不是“诗道”的规律。16.①对杜甫诗歌作出高度的评价。“气吞风雅妙无伦”，作者赞叹杜诗继承了《诗经》的优良传统，达到精妙无比的程度。②对杜甫忧国忧民情怀的崇敬。“自是古贤因发偾”，赞颂杜甫的诗歌是和古代圣贤一样因关心国运民生而发愤之作。③对杜甫际遇的同情和感叹。“碌碌当年不见珍”，同情杜甫虽有绝代才华，却不被珍视：“寂寞有名身后事，惟余孤冢耒江滨”，感叹杜甫只有身后浮名，孤零零草葬江边。17.(1)舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇(2)雕栏玉砌应犹在只是朱颜改(3)江山如画一时多少豪杰（江山如此多娇引无数英雄竞折腰/江山代有才人出，各领风骚数百年。)18.A地球表面(1分)看不到任何生命迹象(1分)B臭氧的稳定关乎地球生命（人类）的健康（阐述臭氧与生命健康的关系，符合文意方向即可给分）19.①改为“大约5亿年前”或“5亿多年前”③改为“突然涌现出了各种各样（令人眼花缭乱)的生物”⑥改为“这才有了后来的恐龙和今天的人类”20.C【解析】原文中冒号的作用是引出解释说明的内容，与C项相同。A、B两项均表示提起下文。D项表示总结上文。21.(1)排比。由“剥蚀了”“淡褪了”“坍圮了”引导的分句构成排比，写出古园悠久的历2