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维护权益严禁提前考试第一举报者重奖100元电透：0语文试卷自然界允许“奇”的存在，那么文本领域中也应该给予“奇”一定的存活空间。“以心常”为体系确立了自我的存在位直，另方西又以”舍”为中心明清了自教的注意事项：与功能。由此在“奇”与客之间形成了一种销功、豆补的共生美系。1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答在白诺小说领城，出现了家验户院的明充小说日大奇书，而（水泽特）克入题卡上填写清楚。“回大奇书”这一行列的由折历程也选在出丰高的支化意值：在嘉请至万历知车的时候2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，人们得《水讲传)视作“奇书”其实更多是一升成之论，到李费那卫，开考以“生用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。心说”为依搭将《水许传》与一些修统的文化经臭相提并论，这既在很大程度上提升了3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。《水清代》的文化地位，也在来种意又上成为这些·异瑞文人选行自我塑造的一种重要方式。随着李贽等人影响力的遂渐扩大，将《水济传》视作寺书逐渐由一种“奇论一、现代文阅读(35分)过渡到了文人心目中的一种“正论”，这一过程件随着民间俗文化的兴起与坊刻出版业(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)的日新发达。可以说，“四大奇书”称号的确立，既展现出晚明文人以不登大雅之堂的阅读下面的文字，完成1~5题。通俗文学为中心构建新的文化体系的不懈努力，也呈现出文化领域中通俗文学的地位日材料一：益上移并逐渐与传统主流文化分庭抗礼的文化历程。“常”和“奇”是中国古代文化发展过程中产生的两个极为重要的概念，分别代表在戏曲领域中，在写作题材上，晚明文人主要将“奇”分为三大类：奇事、奇人、着两种不同的思维方式与审美取向，并对古代诸多文学样式的发展产生了深远的影响。奇情。晚明人既注意到了戏曲的立意构思之奇，使作者的奇气得以痛快淋漓地抒发，还从先秦到宋元的大部分时间里，受儒家中庸思维的影响，“奇”始终处在“常”的附庸以“常中出奇”这一审美理念对戏曲创作中过分的、不合理的求奇领向加以适当的约束地位，以一种亚文化的面目呈现。然而，到了晚明时期，这一现象逐渐发生改观：由于和限定。整体而言，他们主张“奇”应该回归百姓生活、人情物理，对于“奇”的描幕市民阶层的崛起、王学思想的流播、士人主体意识的增强，文人士大夫开始有意识地对与叙述应该合乎常理、合乎逻辑、体贴人情，在“奇”的题材中应该注入伦理道德的因古代文化中“奇”的一面加以充分肯定、大力宣扬，进而颠覆了传统“以常为主”的文素，最终实现“顺世化俗”的教化效果。晚明人对于“奇”观念的论述在很大程度上决化权力结构，并在与正统思想、主流文化的对话中另辟蹊径，与“常”分庭抗礼。定了晚明戏曲的创作思路与写作方式，并十分有力地穆造了晚明乃至清初戏曲的审美形这股标新立异的文化潮流不仅在晚明社会、文化、文学等各个角落里回响激荡，也态与文化格局。对清人的一些创作思想、审美理念起到了导夫先路的作用。(摘编自陈刚《奇观念与晚明文学研究》)晚明“奇”观念的蜕变肇始于诗文领域，奇人李贽虽然提出了“‘出类而无益'谓材料二：之‘奇’”“不合于·中庸’谓之‘奇’”等相关命题，但更具其个人特色与新变意义明代中叶以来，社会酝酿着的重大变化，反射在传统文艺领域内，主要表现为反抗的乃是他对于常奇地位、常奇关系的探讨。整体而言，李贽主张取消二者之间的分辨性，以一种更为圆融的视角实现常奇之间的相互转化，目的是实现常奇地位的基本等。这伪古典主义的浪漫主义。种思维方式一方面来源于佛教，另一方面来源于阳明心学和左派王学。因为淡化了常与李贽是这一浪漫思潮的中心人物。作为王阳明哲学的杰出继承人，他自觉地、创造奇背后的正统、异端内涵，圣人、君子等概念在李贽那里不再具备天然的崇高性。李贽性地发展了王学。他不服孔孟，宣讲童心，大侣异端，揭发道学。由于符合了时代要求，虽然在文学创作的实绩上不甚突出，但他高度独立的奇人人格、自居异端的文化姿态、故而轰动一时。尽管他的著作被一焚再毁，悬为禁书，但他的声名和影响在当时仍极为标新立异的思维方式都对后来的文人与文学流派产生了深远的影响。巨大。在晚明文言小说领城，许多著作大量记录神怪异事，这和传统儒家观念形成了一种李贽提倡讲真心话，反对一切虚伪、矫停，“夫私者，人之心也”，“虽圣人不能无矛盾与张力。为了消解这种文化压力，晚明文人对“奇”进行了细致深入的言说。既然势利之心”。他高度赞扬《西厢记)（水许传》，把这些作品与正统文学经典相提并论，语文·第1页（共10页）■白a口■■语文·第2页（共10页）语文·第6页（共10页）