高三2025新高考单科模拟综合卷(二)2历史(湖北)答案

2024-08-16 09:59:25 139℃

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的是“义”，“温舒而广大”体现的是“道”，“乐善而好施”体现依然重视礼法结合，礼法结合的治理传统被废弃的说法与材的是“德”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，即材料中的表述体料信息不符，排除B项；魏晋以来，儒学受到了冲击，但正统地现了中华文化注重仁义道德，故D项正确。选贤任能指选拔位并未发生改变，排除D项。和任用贤能的人，与材料主旨不符，排除A项；个性自由是社8.A【解析】根据材料可知，画家“将物理层面的观物引申到精会生活允许人们自主的追求自身与他人的特异性，且中国传神层面的察已，将自己的主观精神融合其中”，体现了程朱理统文化强调群体的利益高于个体的利益，排除B项；多元互鉴学格物致知的方法论，即探究事物原理，从而从中获得智慧，指文化间的交流与借鉴，与材料主旨不符，排除C项。或从中感悟到某种心得，A项正确。经世致用指学问必须有3.B【解析】根据材料“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民益于国事，材料未体现，排除B项；北宋山水画不仅仅有写实，心”可知管子强调了民心的重要性，具有一定民本思想，“民为还要“将自己的主观精神融入其中”，排除C项；《溪山行旅贵，社稷次之，君为轻”意为人民放在第一位，国家其次，君在图》体现了浓厚的理学色彩，“生活气息浓厚的特色”材料未体最后，也强调了人民的重要性，故B项正确。“天地不仁，以万现，排除D项。物为刍狗”意为天地不感情用事，对万物一视同仁，属于道家9.D【解析】根据材料“‘为天地立心’…‘既致知，又须力思想，与材料中强调的民本无关，排除A项；“先天下之忧而行’”可知，理学家继承了儒家积极入世的人生价值观，强调责忧，后天下之乐而乐”意为在天下人忧愁之前就忧愁了，在天任与担当，为社会现实服务，故D项正确。唤醒内心的良知是下人都享福之后才享福，其虽表达天下为先的意思，但并非直心学的理论，与材料理学家的史实不符，排除A项；明末李贽接强调人民的重要性，更强调把国家、人民放在首位的责任担的思想蔑视权威和教条，封建专制统治之下的两宋时期并未当与牺牲精神，排除C项；“天下之本在国，国之本在家，家之出现民主和自由的社会思潮，因此，坚持民主与自由的说法与本在身”意为天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个史实不符，排除B项；张载和朱熹均从人与社会的关系入手，人，该观点更强调个人的重要性，而非人民群众，排除D项。主张建立起儒家的伦理秩序，因此，捍卫儒家尊严，争得更高4.D【解析】西汉前期，士农工商大都以追求财富和权欲作为社会地位的说法与二人学说的思想精髓不符，排除C项。动机，而到西汉后期，弥漫整个社会的功利思想逐渐淡化，这10.A【解析】根据材料“古者三公坐而论道，方可仔细说得。一变化的主要原因是由于汉武帝时期尊崇儒术，儒家思想成如今莫说教宰执坐，奏对之时，顷刻即…今顷刻即退，君臣为了占统治地位的思想，而儒家思想重义轻利，反对单纯的逐间如何得同心理会事？”可知，朱熹对于坐论之礼废除的批评利行为，故D项正确。社会经济得到恢复和发展在西汉前期立足于君臣隔离、上下疏离，即君臣关系疏离，君臣关系和谐就已经实现，而经济进一步发展会导致人们更多的逐利行为，是儒家的政治理想，A项正确。坐论之礼的废除本质上反映所以A项不是其原因，排除A项；西汉前期政府就已经推行重的是专制皇权的发展，但并非朱熹批评的立足点，排除B项；农抑商的政策，所以这不是材料所述变化产生的原因，排除B材料体现的是君臣关系，无法体现中央集权的加强，排除C项；秦朝政治经济制度并未完全消亡，而有不少是被汉代继承项；材料未涉及官员能力下降的相关信息，不符合材料，排除了下来，所以C项不符合史实，排除C项。D项。5.B【解析】根据材料“中民之性如茧如卵，…而后能为善”…11.B【解析】根据材料“需要重新发现和践行”“良知良能，愚可知，董仲舒认为人性需要通过教育和培养才能变好，就像茧夫愚妇与圣人同”可知王阳明强调天理本来就在人的心中，需要经过热水煮后才能变成丝一样，这表明他主张通过社会所以需要通过主动遏制内心私欲，恢复人的内在良知就可以教化来引导和塑造人的品性，故B项正确。孟子主张人性本成圣成贤，突出强调人们对追求内在良知的能动性，故B项善，而董仲舒认为人性有三品，且需要通过教化才能为善，与正确。明朝后期以李贽为代表的一些思想家提倡个性自由，孟子的观点不同，排除A项；汉武帝的尊崇儒术的举措确立了排除A项；王阳明的心学本质上依然属于儒学的范畴，以维儒学的独尊地位，排除C项；董仲舒的观点主要是关于人性和护封建专制统治为根本出发点，排除C项；朱熹的理学强调教化的，没有直接论证封建统治的合理性，排除D项。“存天理、灭人欲”，排除D项。6.A【解析】董仲舒成功改造儒学，通过官方的大力倡导，儒家12.A【解析】结合所学知识可知，晚清时期，中国逐渐沦为半倡导和主张日渐成为各族人民共同遵奉和信守的政治理念，殖民地半封建社会，清王朝面对内忧外患的局势，力图着眼说明思想的统一有利于维护政治统一，为统一多民族国家的现实做出相应的变革，荀子重视人的作用，主张天行有常，制巩固奠定了基础，即宣扬了大一统观念，A项正确。材料强调天命而用之，其思想有利于现实的变革和社会秩序的治理，的不是新儒学阐述君主权力的来源问题，而是宣扬大一统的程朱理学禁锢人们思想，无法解决现实问题，故A项正确。目的，排除B项；材料未涉及对君主行为的制约，不能得出劝官方仍尊程朱理学为正统，排除B项；材料是荀子思想地位君主行仁政，排除C项；材料未涉及天人感应的问题，排除的变化，并没有涉及教育的发展，排除C项；材料未提及科举D项制的废除，排除D项。7.C【解析】根据材料“礼义道德沦丧…‘导之以德’”可知，13.【答案】唐末以来，士大夫认为儒学没落导致社会秩序混乱，提倡重振(1)儒学经典的缺失；儒学自身的缺陷；社会矛盾尖锐；佛道儒学，重建社会秩序，即重建儒学信仰已成现实的需要，故C思想的冲击；儒者捍卫圣道的责任意识。项正确。唐末士人认为儒学没落导致社会失序，而非功利主(2)不同点：宋代的疑古主要是在经学的范围之内疑古，20义，排除A项：根据材料“导之以德…趋之以刑”可知，当时世纪疑古是建立在史学方法上的疑古；宋代疑古以维护传统13

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